KabarBaik.co- Setiap tanggal 7 November, diperingati Hari Wayang Nasional. Sebuah penghormatan yang juga diakui Unesco sebagai warisan budaya dunia. Tidak salah jika wayang mendapat tempat setinggi itu. Sebab dalam bayang-bayang kulit dan cahaya lampu minyak, tersimpan cermin jiwa bangsa ini. Wayang bukan sekadar tontonan, melainkan napas panjang kebudayaan yang menuturkan siapa kita dan bagaimana negeri ini berdiri.
Wayang dan Indonesia ibarat dua sisi dari satu jiwa. Keduanya lahir dari tanah yang sama. Tanah yang memelihara suara alam, doa leluhur, dan denyut sejarah. Di balik kelir yang putih itu, kita melihat kisah tentang perjuangan, kebijaksanaan, dan pencarian jati diri. Wayang adalah bayangan kehidupan, sedangkan Indonesia adalah panggung besarnya. Dalam setiap lakon, tersirat pesan bahwa manusia dan negara berjalan di jalan yang sama: mencari harmoni di tengah perbedaan.
Negara Indonesia bak panggung wayang yang luas. Di atasnya, rakyat menjadi dalang sejati yang menggerakkan kisah. Setiap daerah adalah gamelan yang memainkan nada-nada khasnya, namun tetap berpadu dalam irama kebangsaan yang satu: Indonesia Raya.
Para pemimpin bangsa adalah dalang-dalang yang diberi amanah menjaga keseimbangan lakon. Mereka tidak sekadar memainkan tokoh, tetapi memastikan arah cerita tetap setia pada nurani rakyat. Sebab. bila dalang kehilangan kendali, bayangan di layar akan menari tanpa makna—seperti bangsa yang lupa pada jiwanya sendiri.
Wayang juga mengajarkan bahwa kehidupan tidak hitam-putih. Ada Arjuna yang lembut tapi teguh, ada Sengkuni yang cerdik namun licik. Begitulah Indonesia. Penuh warna, penuh perbedaan, tetapi selalu mencari keseimbangan. Dari wayang kita belajar bahwa kemenangan sejati bukanlah mengalahkan lawan, melainkan menaklukkan diri sendiri.
Jejak Abadi Sang Maestro Kultural: Sunan Kalijaga
Momen Hari Wayang Nasional ini menjadi saat yang tepat untuk merenung banyak hal itu. Termasuk, keajaiban proses Islamisasi di Indonesia. Tidak seperti di banyak wilayah dunia yang sering diwarnai konflik, Islam di Nusantara tumbuh dengan damai. Datang lewat budaya, seni, dan kearifan lokal.
Dalam banyak literatur tepercaya, strategi tersebut mencapai puncaknya pada sosok Sunan Kalijaga. Salah satu Wali Songo itu bukan hanya penyebar agama, melainkan juga maestro kultural yang melahirkan Islam khas Indonesia. Islam yang membumi dan menyatu dengan jiwa Nusantara.
Kehebatan dakwah Sunan Kalijaga, seperti juga para Wali Songo lainnya, terletak pada kemampuannya berinteraksi dengan tradisi lokal. Islam tidak datang untuk menghancurkan budaya lama, tetapi untuk menyempurnakannya. Dalam khasanah cerita, budaya Hindu-Buddha dan animisme tidak dihapus, melainkan disinari nilai-nilai tauhid. Wayang, sebagai hiburan dan ritual populer kala itu, tidak dilarang. Justru diisi dengan makna baru. Inilah bukti betapa Islam bisa beradaptasi tanpa kehilangan esensinya.
Para ulama memahami bahwa masyarakat Jawa sudah punya akar budaya yang kuat. Mereka memakai media yang akrab di hati rakyat. Wayang, gamelan, tembang, hingga arsitektur masjid dengan atap tumpang tiga atau lima yang menyerupai meru. Semua dijadikan jembatan emosional dan intelektual. Dengan demikian, Islam terasa bukan sebagai ajaran asing, melainkan kelanjutan alami dari kearifan yang sudah hidup di masyarakat.
Sunan Kalijaga menjadi teladan dalam hal itu. Ia memadukan peran dalang ulung dengan kebijaksanaan seorang mubalig. Ia paham psikologi massa. Dakwahnya tidak memaksa, melainkan mengajak dengan lembut. Ia bahkan tidak meminta bayaran uang. Cukup dua kalimat syahadat sebagai “tiket” masuk pertunjukan. Hiburan pun berubah menjadi momen sakral pengakuan iman. Dakwahnya damai, persuasif, dan menyentuh hati.
Warisan Sunan Kalijaga terus hidup hingga kini. Ia melahirkan tradisi yang membentuk karakter bangsa. Wayang, misalnya, menjadi media pendidikan moral dan spiritual. Bentuk wayang diubah agar tidak realistis. Lakon-lakon baru seperti Dewa Ruci muncul, mengajarkan pencarian Ma’rifatullah. Kisah epik Hindu diubah menjadi ajaran akhlak dan tasawuf. Pahlawan sejati dalam wayang bukan lagi yang kuat di medan perang, tapi yang beriman, berbuat baik, dan tunduk kepada Tuhan.
Lewat tembang sederhana seperti Lir-Ilir dan Gundul-Gundul Pacul, Sunan Kalijaga menanamkan ajaran tauhid. Ia mengajarkan kewajiban shalat, zakat, dan tanggung jawab kepemimpinan. Liriknya sederhana, melodinya lembut, pesannya dalam. Ajaran Islam pun mengalir lewat lagu anak-anak, diwariskan dari generasi ke generasi tanpa terasa menggurui.
Sikap inklusif Sunan Kalijaga juga menjadi ciri penting dakwahnya. Ia bergaul dengan semua lapisan masyarakat. Prinsipnya jelas: ngawula ing kawula—mengabdi kepada rakyat. Islam tampil sebagai agama yang toleran dan bersahabat. Menjadi Muslim, bagi Sunan Kalijaga, tidak berarti meninggalkan budaya Jawa. Justru budaya itu dijadikan sarana untuk memperindah penghayatan terhadap ajaran Islam.
Strategi dakwah kultural ini membuktikan betapa Islam di Indonesia tumbuh dengan wajah yang ramah. Proses Islamisasi di Nusantara bukan hanya menyebarkan agama, tapi juga melahirkan peradaban yang indah dan bernilai tinggi. Tradisi selametan, misalnya, yang dulu berasal dari sesajen Hindu, berubah menjadi tahlilan—doa bersama yang memperkuat kebersamaan. Seni ukir, arsitektur, dan batik pun berkembang dengan nafas Islam. Motif seperti Parang Rusak bukan sekadar hiasan, tapi lambang perjuangan melawan hawa nafsu.
Warisan Sunan Kalijaga adalah wujud nyata dari Islam Rahmatan lil ‘Alamin, rahmat bagi semesta alam. Islam yang datang dengan damai, merangkul perbedaan, dan memperkaya budaya. Karena itu, Hari Wayang Nasional setiap 7 November bukan hanya perayaan seni. Ia juga pengingat bahwa akar Islam di Indonesia tumbuh dari tanah budaya yang subur, dipelihara dengan kearifan, dan berbuah dalam peradaban yang damai, inklusif, dan luar biasa. (*)
